瑜伽开端于古印度，行为宗教产品，它最早是指寻找“梵我合一”的事理与方式。及至今世，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个主要的矫健工业和文明地步。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到今世西方》，矫捷描写了瑜伽的开端与生长经过，细密涌现了瑜伽从古至今的演变历程，为咱们揭开瑜伽发作上述庞大蜕变的史乘底细。同时，作家也正在书中预测解析了瑜伽正在异日生长道道上所面对的挑拨。

　　这不是一本教你“奈何做”的书——云云的书仍然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史乘很久的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的矫健工业？从古印度的洞窟和丛林到今世西方的健身房、任务室和墟落会堂，这条宛延的道道见证了何如的史乘和社会转变？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义落空了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多差异的方法，如同囊括了从肌群进修到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”半岛bob。

　　不管谜底是什么，当此日下上，简直每个国度都有人正在传授和进修某种方法的瑜伽。正在美国，瑜伽行业生长的速率就特地惊人。从20世纪最终几十年到2001年，实行过某种瑜伽进修的人数从几十万人增多到400多万人，2016年则横跨了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在延续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）探问显示，另有8000万人对开首瑜伽进修抱有浓密的意思。这毫不光仅是工业宣扬，美国国立卫生咨询院（National Institute of Health，NIH）为数据探问供应了维持。当然，英国练瑜伽的人要少些，守旧猜度为300万人，但这个数字也正在不息攀升。瑜伽慢慢融入咱们的平时健身教练、社区造就和诊治体例中，咱们对它的热诚如同也正在一日千里。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人瑜伽，本书第 11 章还将对此实行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者练习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔跟从智者一齐修习了很长光阴。最终，智者告诉他们：“你们己轻易是你们所探求的存正在。”于是，他们便将己方的身体视作自我，称心如意地回到己方的天下，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天资迂曲，因此放手了进一步的求索，深陷唯物主义的约束。而神是一个更为清白的存正在。不久，当看到肉身秉承的疾病、难过和衰亡的磨折后，神回到智者身边，问道：“专家，您曾教我身体便是自我，对吗？倘使是云云，我看到全数的肉身都邑死去，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是谁人自我瑜伽。好好去感悟真意吧。”源委多数次的找寻，神毕竟认识到本身即超越总共思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会融解，没有开端与尽头，是无法摇摆、无形、无所不知半岛bob、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎总共的存正在。神称心如意，全部体会了，但谁人可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　虽然咱们今多人不妨既不信任神也不信任魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失当时间风韵。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种遍及的疑心，即瑜伽进修的真正目标是什么？相闭身体文明和心灵欲求干系的谜团，如斯瓦米的陈腐故事中的相通，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在史乘上的不划一性也无帮于讲明这种不确定性。很多传授今世形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的训练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古板定名向学员发挥他们所学的实质。然而，近来的学术咨询证明，最陈腐的哈他瑜伽并不注重瑜伽的形式。本书第5章和第10章将注释，对哈他瑜伽的记录并不眷注肉体的构成，而更注重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所了解的天下，它受限于光阴和空间的端正；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际天下内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形状组成，征求百般对无形存正在的感知，如魂灵、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于苛峻的净化戒律，这种明净历程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽明净术，其目标是正在身体和精神两个层面净化人体体系，以适宜咱们不息升级的思思认识。此中少少明净术征求：吞咽长条布带明净胃部（道悌法，dhauti），实行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线明净鼻腔（涅悌法瑜伽，neti）。别的，“哈他瑜伽”的一共教练历程是以形而上的方法表述出来的半岛bob，这正在很大水平上无法被今多人的头脑所了解。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得妥善的净化时，深度冥思将授予他超凡的力气，让他最终从尘寰的拘束中全部解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在此日范例的瑜伽形式课程中难觅萍踪，倒是绝不不测。虽然这些课程能帮帮咱们坚持矫健，获取甜蜜感，但此日打着“哈他瑜伽”暗号的瑜伽课程平常与古典哈他瑜伽截然差异。容易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方天下中的寄义霄壤之别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在雷同的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方此后，有很多人，特别是他的随从者，仍然把“胜王瑜伽”了解为以冥思为主的瑜伽。结果上，正在史乘上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和试验特别繁杂，此中也征求非冥思式教练，这些实质正在差异岁月和差异文本中体现的侧中心也不尽类似半岛bob。当咱们研究到百般经典瑜伽时，看待瑜伽气派的界说就变得愈加纷乱了，今世瑜伽亦是如斯。正在印度古板中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单体例，并且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了横跨42种差异的瑜伽进修方式。研究到这一繁复境况，正在对这一要旨的总体咨询途径中，我暂且大致区别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个容易种别。身体瑜伽征求向例形式教练（形式法），缩短肌肉并闭塞喉咙、缩短并擢升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化教练（身心净化法）和呼吸调解教练（调息法）。精神瑜伽则征求了心灵内省或冥思的特定技艺进修。

　　但纵然是这种容易的分类也激励了新的观点杂沓。“冥思”一词的运用特地广泛瑜伽，涵盖了百般差异试验，而这些试验又全部不划一。反思和畅思、创设性的现象化、自我必定、听气氛音笑、正念战略半岛bob新书 《瑜伽新史：从古印度到新颖西方、有指引的遐思之旅和渐进式减弱技艺，都经常被团结归入这一抽象术语之下，并于是被授予简直平等的位子。别的，很多人声称，他们正在实行园艺举止、慢跑或遛狗时会“用己方的格式实行冥思”。这些举止当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。不过说结果，它们依然只是举止，不行与身体和精神慢慢进入歇止状况的真正冥思等同。

　　所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描摹的历程，这也为很多其他瑜伽专家所遵命半岛bob。准绳上，冥思是一段无声的、内化的道程，通过明了和渐进的减弱、内化和扩展阶段实行，不受表部身分的搅扰。当开首实行冥思时，咱们需求进步行造感 （pratyahara），然后实行执持（dharana）和禅定（dhyana），最终来到安定一连的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　需求实时警备的是，任何对身体和精神的割据肯定只是一时的，由于当今不息深切的科学咨询证明，二者之间亲切、延续地彼此影响。从生物学的角度来看，咱们所始末的心灵和心情天下正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是源委数百万年的进化酿成的；咱们所感知到的实际老是和身心闭系，这既由认识确定，又由身体中的化学物质确定。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反响。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比讨论身体与精神两个寡少分类愈加正确。几个世纪此后，瑜伽仍然表明这一点：其通过提拔和进修身体及精神两方面的技艺，来创设一种主观上的甜蜜感，无论表界境况奈何。也许这种身心换取的神源委程比力繁复，但可能很轻松地被饱励半岛bob。眷注身心完全的瑜伽训练都领会，轻松完工一个瑜伽形式，接着不需求花费太多力气坚持住这个行为后，人的心绪能温和下来，并发生一种肌肉追忆，跟着多巴胺惹起的愉悦心情得以开释，这种肌肉追忆便激活了人们反复一共历程的盼望。同样，专业的冥思训练也都了然，利用少少心情技艺可能让呼吸和身体发作可感知的愉悦转化。身体和精神就像是一枚硬币的正不和，永久都不行真正分散。然而，为清楚解差异类型瑜伽之间的纤细区别，区别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描摹那些相对独立又重合且老是彼此接洽的瑜伽举止。

　　对少少读者来说，上述区别如同有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽眷注度错误等的地步却是有须要的。闭于“身体瑜伽”的磋议仍然足够仔细，人们从剖解学的角度越来越全体地咨询各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们实行归类。每一年，最新的咨询结果都邑通过多量论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍天下瑜伽。但人们对“精神瑜伽”的了解，从上述冥思式的自我超越这个意思上来说，是不敷正确的。实质上，行为今世瑜伽必弗成少的一部门，精神瑜伽简直仍然被轻视，酿成了每私人只可通过己方去找寻的附加选项。于是，精神瑜伽的进修方式正在很大水平上依然片无人找寻的规模，人们只可正在缺乏向导的境况下悉力搜索着前行。

　　一门陈腐的印度宗教是奈何酿成一个环球矫健支柱工业的？从圣人的洞窟和丛林到今世西方的健身房、病院和墟落会堂，正在瑜伽生长的宛延道道上发作了什么？它见证了何如的史乘和社会转变？正在别传的历程中，瑜伽宗师们的教义落空了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多差异的方法，如同囊括了从肌群进修到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部全体讲述瑜伽史乘的著述初度将瑜伽置于环球文明靠山中，率领咱们从奥密的宗教典礼和中世纪的身体妖术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，呈现鲜为人知的瑜伽故事。

　　此刻，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力时兴病和对的确自我的探求等百般社集会题之中。希勒描写了过去和现正在各色与瑜伽相闭的人物，讲述了一段闭于学者与丑闻、科学与心灵、聪敏与无常的令人着迷的故事，对的确性的实质实行了寻常而令人警醒的磋议。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，咨询宗旨为印度次大陆艺术史和开发史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）传授冥思和瑜伽心情学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与联合人正在喀拉拉国构筑和筹办着一家屡获殊荣的静修旅店。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。历久从事文学翻译、翻译史咨询任务。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理咨询员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方道话与文明专业博士。首要从事汉文佛典表译咨询，传授英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈腐的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个主要的矫健工业和文明地步。

　　★ 全体讲述瑜伽生长经过，将瑜伽置于环球文明靠山中实行稽核，闭于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪敏与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽试验者，将苛谨的学术咨询和令人着迷的故事相连合，实质翔实，道话滑稽。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的蜕变。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部见识明晰、文笔俊美、实质足够的瑜伽史。希勒的这本喧赫的作品对的确性的实质实行了寻常而令人警醒的磋议。

　　正在浩繁瑜伽指南除表，史乘学家希勒供应了一个有价钱的对立面和与专家的技艺同样主要的倡导。

　　博学、翔实、滑稽…… 我奈何夸大这本书的温柔、滑稽和它的苛厉性都只是分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的崛起，追溯了瑜伽演变至今的历程，并深切解析了瑜伽正在异日生长道道上所面对的挑拨。它平凡易懂，令人着迷，是闭于天下上最受迎接的运动之一的巨擘性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的史乘既繁复又奥密，并且特田主要。希勒将苛谨的学术咨询和令人着迷的故事适可而止地连合正在了一齐。

　　不光看待繁荣生长的摄临蓐业的从业者来说是一部令人着迷的作品，并且看待对文雅自己的运气感应焦炙的广泛读者来说也是如斯。